حق با اکثريت يا اقليت است؟!

نماز جمعه برای سبزها !!!

نماز جمعه برای سبزها !!!

میگن قراره این هفته رفسنجانی نماز جمعه رو برای سبزها برگزار بکنه! این وسط کلی از وبلاگهای سبزکه تا دیروز عکس و آهنگ های خ ف ن و آ ن ت ی ف ی ل ت ر تو وبلاگشون میگذاشتنددارند تبلیغ میکنند که دوباره حماسه ای دیگر!!! برپا کنند.فقط خدا کنه منظورشون از حماسه اغتشاش و اوباشگری و زورگیری خیابانی نباشه.حالا من به چند نکته برخوردم:

۱- این سبز پوشان که هرجمعه رو در کوه و تفریحگاه های اطراف تهران سپری میکردنداصلا میدونند نماز جمعه چند رکعت داره؟

۲- موسوی که در نماز جمعه با امامت رهبر شرکت نکرد اگر این هفته بیاد نماز جمعه چه معنی ای میتونه داشته باشه؟ 

۳- مسولین برگزاری نماز جمعه از بین سبزهاچطوری میخواد زنان رو از مردان تشخیص بده؟

۴- اصلا این سبزها حاضر میشوند از هم جدا بشوند و نماز بخونند؟ 

موت اختیاری

مرگ بر UK و مرگ بر BBC

مرگ بر UK و مرگ بر BBC

مطلب مرتبط

تخصص و تبحر بی.بی.سی در جنگ روانی ( هيپنوتيزم بي.بي.سي )

تخصص و تبحر بی.بی.سی در جنگ روانی ( هيپنوتيزم بي.بي.سي )

متأسفانه اين روز ها برخی جوانان به شدت تحت تأثير جنگ روانی بی.بی.سی و ديگر رسانه‌های معاند قرار گرفته اند، و نوعی سر در گمی در تشخيص اين جوانان ميان دوست و دشمن مشاهده می شود.

بی.بی.سی تنها يک رسانه خبر رسانی نيست، بلکه علناً بازوی مديريت افکار عمومی دولت انگلستان می باشد. بودجه سرويس بی.بی.سی در داخل انگلستان از پرداخت الزامی ساليانه برای 'مجوز تلويزيون' توسط شهروندان آن کشور تأمين می شود. اما بودجه بی.بی.سی فارسی که زير مجموعه سرويس جهانی بی.بی.سی ((BBC WORLD SERVICE است، در رديف بودجه مستقيم دستگاه های اطلاعاتی (زير مجموعه بودجه وزارت امور خارجه انگلستان) می باشد.  بقیه در ادامه مطلب

قسمتی از دیدگاه های شهید سیدمرتضا آوینی در مورد شخصیتی به نام محسن مخملباف

قسمتی از دیدگاه های شهید سیدمرتضا آوینی

 در مورد شخصیتی به نام محسن مخملباف(وطن فروش)

بلاگفا ، گوگل ، احمدي نژاد !!

بلاگفا ، گوگل ، احمدي نژاد !

ترانه کشتی نجات

 

ماجرای آتش زدن خانه فرقه ديويديان (داووديان) بوسيله دولت آمريكا

ماجرای آتش زدن خانه فرقه ديويديان (داووديان) بوسيله دولت آمريكا

نقشه جدید ایران از سوی ستاد سبز منتشر شد

نقشه جدید ایران از سوی ستاد سبز منتشر شد

گردانندگان "VOA" چه كساني هستند ؟

گردانندگان "VOA" چه كساني هستند ؟

رأي ‌احمدي‌نژاد با تكرار انتخابات‌ بيش‌ از 5/24 ميليون ‌خواهد بود

رأي ‌احمدي‌نژاد با تكرار انتخابات‌ بيش‌ از 5/24 ميليون ‌خواهد بود

خبرگزاري فارس: يك نماينده مجلس گفت:

بخشي مهمي از كساني كه به احمدي‌نژاد رأي نداده‌اند با ديدن رفتاري كه موسوي كانديداي رقيب وي بعد از انتخابات از خود نشان داد، از پيروزي احمدي‌نژاد رضايت دارند و من مطمئنم الان رأي رئيس‌جمهور منتخب در انتخابات فرضي مجدد از 5/24 ميليون نيز بيشتر است.

محمد دهقان نماينده مردم طرقبه و چناران در مجلس شوراي اسلامي در گفت ‌و گو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس، در خصوص انتخابات رياست جمهوري و اتفاقات پس از آن اظهار داشت: بعد از انتخابات اعتراض‌هايي توسط برخي كانديداها مطرح شد و با توجه به اينكه مردم فكر نمي‌كردند اين اعتراضات به درگيري‌هاي خياباني ختم شود، ابتدا سكوت كرده بودند اما وقتي كه احساس كردند اين اعتراضات كمي مشكوك است و افرادي كه به صحنه آمده‌اند دو دسته هستند؛ يك دسته معترضين و يك عده كساني هستند كه اصلا كاري به انتخابات ندارند بلكه دنبال عقده‌گشايي از نظام هستند و آشوبگرند، مردم و نيروهاي بسيجي وارد صحنه شدند و فضا را آرام كردند و با كساني كه در هدايت اين اغتشاشات سهيم بودند برخورد كردند و همه اينها در بازگشت آرامش نقش داشت.
وي با اشاره مهلت پانزده روزه شوراي نگهبان براي اعتراض كانديداها خاطرنشان كرد: اعلام نظر نهايي شوراي نگهبان و اينكه در 15 روز فرصت شكايت هيچكدام از كانديداها شكايت مستندي ارايه ندادند، باعث شد تا زمينه آرامش در جامعه فراهم شود.
دهقان با اشاره به حضور گسترده مردم در انتخابات رياست جمهوري اظهار داشت: رأي بي‌سابقه به رييس‌جمهور دولت نهم براساس شعارها و برنامه‌هايي بود كه احمدي‌نژاد ارايه داد و مردم آن را قبول كردند و توقع دارند كه اين شعارها بر عرصه عمل برسد و اكثريت مردم از عملكرد دولت نهم راضي بودند و احمدي‌نژاد را با ساير كانديداها مقايسه كردند و به دولت نهم اعتماد كردند و مردم در انتخابات دهم رضايتشان را براي تداوم دولت نهم و احمدي‌نژاد اعلام كردند.
اين نماينده مجلس شوراي اسلامي با بيان اينكه مردم گفتمان عدالتخواهي، مبارزه با فساد، پيگيري براي كاهش فقر، ساده‌زيستي و مردمي بودن و ايستادگي در برابر بيگانگان را پذيرفته‌اند، گفت: بخشي مهمي از كساني كه به احمدي‌نژاد رأي نداده‌اند با ديدن رفتاري كه كانديداي رقيب احمدي‌نژاد بعد از انتخابات از خود نشان داد از پيروزي احمدي‌نژاد رضايت دارند و من مطمئنم الان رأي احمدي‌‌نژاد از 5/24 ميليون بيشتر است و اگر انتخابات دوباره برگزار شود رضايت مردم به تداوم رياست‌جمهوري احمدي‌نژاد قطعاً از 5/24 ميليون بيشتر است.
دهقان در پايان تصريح كرد: دولت دهم بايد با يك تيم سالم و حرفه‌اي در اين 4 سال، نمايانگر كارآمدي و توان برنامه‌ريزي اصولگرايان باشد و اگر دولت احمدي‌نژاد در اين 4 سال كه 4 سال كليدي است، بتواند موفق‌تر و بهتر از گذشته عمل كند مي‌تواند نقطه درخشاني از كارآمدي و توانگري خط فكري اصولگرايان را به جهان نشان دهد.

هر روز بهتر از دیروز

انسان متوسل- انسان متوقع

اراده کنيد تا متحول شويد

انسان متفکر – انسان متوکل

اين شعر غلط است: ورنه هر گبري به پيري مي شود پرهيزگار

توحيد مفضل 20

خدا شناسي در كلاس امام صادق عليه السلام

 

مرد ها چه می خواهند؟

گزارش تحليلي مجله نيوزويك از موفقيت «اخراجي‌ها2»

گزارش تحليلي مجله نيوزويك از موفقيت «اخراجي‌ها2»

 مجله هفتگي آمريكايي «نيوزويك» در شماره جديد خود، در گزارشي تحليلي به «اخراجي‌ها2» و «مسعود ده‌نمكي» پرداخت.

» پلیس بین الملل به دنبال دکتر حجازی

» پلیس بین الملل به دنبال دکتر حجازی

آرش حجاري توسط نيروهاي وزارت اطلاعات و پليس اينترپل تحت تعقيب است.

فرمانده نيروي انتظامي كشور گفت: آرش حجازي كه در پرونده قتل ندا آقا سلطان به عنوان شاهد، جنجال سازي كرده تحت تعقيب پليس بين‌الملل (اينترپل) است.

5 روش براى مراقبت از چشمها‌

5 روش براى مراقبت از چشمها‌

فریب غرایز را نخوریم

جوانان مؤمن باداشتن ایمان راسخ به ذات الهی و  اطاعت از اوامر واجتناب از نواهی او ، متصف به صفاتی اند که نقش تعیین کننده را در جامعه  دارا می باشند.

طاعت وعبادت یک جوان و تمسک او به دین، از آن حیث ارزش بزرگ دارد، که وی در اوج قوت جسمی و جنسی قرار دارد و دارای شدت حساسیت، اثر پذیری و انفعال در برابر عوامل مختلف و محرک های محیطی می باشد. با وجود اینهمه اسباب و انگیزه های انحراف وقتی جوان مسلمان، غرائز سرکش را مهار می نماید و قوای جسمی و استعداد خویش را در مسیر سالم به کارمی اندازد، شایسته رحمت والطاف بی پایان خداوند متعال می گردد.

در ادامه مطلب

سرگردان بین دین و تجدد

علل دورى جوانان از مذهب(1)

صدای خود را سالم نگه دارید‌

صدای خود را سالم نگه دارید‌

کدام دعا قطعا اجابت می شود؟

«و قال ربکم ادعونی استجب لکم ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین»

و خدای شما فرمود که: مرا بخوانید تا دعای شما را مستجاب کنم و آنان که از دعا و عبادت من اعراض و سرکشی نمایند با ذلت وارد دوزخ می‌شوند.(سوره مومن، آیه 60)

یکی از آیات سوال برانگیز قرآنی آیه فوق است. براساس این آیه شریفه خداوند تضمین فرموده است که دعاهای بندگانش را اجابت خواهد کرد. در حالی که می‌بینیم بیشتر دعاهای بندگان به اجابت نمی‌رسد و با مقایسه دستهای نیازمندی که به سوی پروردگار بلند می‌شود و انبوه تقاضاهای موجود، تعداد بسیار کمی از دعاها مستجاب می‌گردد، در اینجا این پرسش مطرح می‌شود که با وجود تضمین خداوند بر اجابت خواسته‌های بندگان علت عدم اجابت دعاها چیست؟

مفسران بزرگوار که درصدد پاسخگویی بر آمده‌اند به طور عمده دو پاسخ را عنوان کرد‌ه‌اند:

1- اجابت دعا به شرایط گوناگونی بستگی دارد که مهمترین آنها عدم آلودگی انسان به بسیای از گناهان و معاصی است زیرا اصولاً معصیت و نافرمانی حق تعالی بزرگترین مانع اجابت دعا محسوب می‌شود.

نوع دعاهایی که خداوند ضمانت اجابت آن را فرموده است دارای ویژگی خاصی است که باید با رعایت آن خصوصیت و ویژگی همراه با خلوص و پای بندی به ارزشها و تلاش و حرکت انسان به سمت هدف برای وصول به مقصد باشد اینجاست که دعای بندگان قطعاً مورد اجابت قرار خواهد گرفت.

2- مصلحت اندیشی پروردگار که سرچشمه حکمت‌هاست ایجاب می‌کند که برخی از دعاها پذیرفته شود و برخی دیگر به اجابت نرسد زیرا خداوند آگاه به مصالح بشر، اجابت هر دعایی را به مصلحت نمی‌داند و این امر نیز به خیر و صلاح بشر است (همچون پدری مهربان که خواسته‌های فرزندش را به لحاظ مصلحت وی برآورده نمی‌سازد.)

این دو پاسخ عمده گرچه در جای خود درست و قابل پذیرش است اما در اینجا کمتر می‌تواند پرسشگران را قانع سازد به ویژه آنکه خداوند قاطعانه در آیه شریفه اجابت دعا را تضمین فرموده است زیرا عبارت آیه به گونه‌ای است که برای اجابت دعاهای بندگان هیچ قیدی در آن ذکر نشده است وانگهی تخصیص زدن اکثر دعاهای رایج و اخراج آنها از شمول و عموم آیه شریفه، با بلاغت کلمات الهی ممکن است سازگار نباشد. بنابراین باید در پی پاسخی متقن بود تا بتواند هم با سیاق آیه سازگار باشد و هم پاسخ قانع کننده‌ای به پرسشگر بدهد.

وقتی با دقت آیات قرآنی را بررسی می‌کنیم می‌بینیم نوع دعاهایی که خداوند ضمانت اجابت آن را فرموده است دارای ویژگی خاصی است که باید با رعایت آن خصوصیت و ویژگی همراه با خلوص و پای بندی به ارزشها و تلاش و حرکت انسان به سمت هدف برای وصول به مقصد باشد اینجاست که دعای بندگان قطعاً مورد اجابت قرار خواهد گرفت. به عبارت بهتر خواسته انسان و تقاضاهای او از پروردگار باید به صورتی باشد که با اهداف آفرینش انسان و خواسته الهی سنخیت داشته باشد. یعنی دعای بندگان به پیشگاه ربویت باید برای تعالی روح، کسب فضیلتهای انسانی، ترقی معنوی، پیشرفت و هدایت باشد و بالاخره دعا به منظور بالا رفتن درجات معنوی انسان به پیشگاه پروردگار عرضه شود، پس دعاهای واقعی را باید از این زاویه نگریست، در حالی که اکثر دعاهای رایج مردم عادی خواسته‌های جزئی مادی و کم ارزشند که از ابعاد معنوی تهی است.

در راستای دعاهای واقعی آن دو مانع بزرگ اجابت دعا یعنی گناه و عدم مصلحت دعا کننده، از سر راه دعاهای معنوی برداشته می‌شود، زیرا استغفار از گناه و طلب عفو و بخشش در صدر این نوع دعاها قرار می‌گیرد، و خدای متعال هم توبه و استغفار بندگان را می‌پذیرد.

و اما عدم مصلحت اجابت دعا دیگر در دعاهای معنوی مطرح نیست چون بندگان دعاهایی به پیشگاه حضرت حق عرضه می‌دارند که به افزایش معرفت الهی و کمالات و فضائل روحی آنها بیانجامد و قطعاً اجابت اینگونه دعا در اینجا به مصلحت دعا کننده است.

بنابراین با رفع آن دو مانع بزرگ راه برای اجابت دعاهای معنوی هموار می‌شود.

---

برگرفته از سخنان حجت الاسلام موسوی لاری

تنظیم برای تبیان: گروه دین و اندیشه_شکوری

یک ربع قبل از شهادت

دفتر مرکزی حزب جمهوری اسلامی ، نماز آخر

 ( یک ربع قبل از شهادت) هفتم تیر ماه 1360

دو بال برای فهم باطن قرآن

دو بال برای فهم باطن قرآن

برای تفسیر قرآن در مرحله‌ی ظاهر دو بال نیرومند لازم بود: یكی «برهان عقلی»، یعنی علم حصولی كه شرط مهمّ مخاطب وحی قرار گفتن و تدبّر تام در آن است و دیگری سنت معصومین ـ علیهم السلام ـ كه ناظر به مطالب تفسیری ظاهر قرآن است.

برای تفسیر باطن به باطن نیز دو بال نیرومند دیگری لازم است: یكی «عرفان قلبی»، یعنی علم حضوری و دیگری سنّت معصومین ـ علیهم السلام ـ كه ناظر به معارف درونی و باطن قرآن است؛ زیرا تار و پود ریسمان كشیده شده‌ی الهی كه از یك جهت «ثَقَلِ وَحْی»[1] نام دارد و از جهت دیگر «ثَقَلِ ولایت»[2] نامیده می‌شود، همگی به هم مرتبط و متناسب است و همین پیوند ولایی می‌تواند به مفسّر جامع بین ظاهرها از یك سو و باطنها از سوی دوم و ظاهر و باطن هر مرتبه مرتبط و چسبیده به هم از سوی سوم جرأت دهد تا فتوا دهد: چنین سیری از مصادیق «اقرأ وارقَ»[3] است؛ چون این كلام نورانی نه اختصاصی به قرائت به معنای تلاوت الفاظ دارد و نه مخصوص بهشت و بهشتیان آرمیده در بهشت جاودان است؛ بلكه شامل مُفَسّران ژرف اندیشی است كه درعین جمع سالم بین اضلاع سه گانه مزبور، از هرگونه اشتباه ظاهر و باطن مصون و از هر خطر مخلوط شدن درون و بیرون و التقاط تنزیل و تأویل محفوظند و تا نیل به جنّت لقای خدا همچنان پویا و جویایند. البته چنین مقامی برای كم‌نظیرترین از اولیای الهی محتمل است؛ لیكن اصل امكان آن معقول است.

«ذو وجوه» بودن قرآن به معنایی دیگر نیز در برخی احادیث آمده است. حضرت امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ در نامه‌ای به عبدالله بن عباس فرمود: هنگام احتجاج با خوارج محور استدلال را سنت قرار بده، نه قرآن

ممكن است برخی استعمال لفظ واحد در بیش از یك معنا را روا ندانند و بر این اساس ارادة چند مطلب از یك لفظ قرآنی در نظر آنان صحیح نباشد، لیكن باید توجه داشت كه اوّلاً، بر فرض صحت آن مبنا، می‌توان معنای جامع انتزاعی كه ظهور عرفی داشته باشد ترسیم كرد تا ‌همه‌ی مراحل را در بر گیرد. ثانیا، مراحل طولی، مصادیق یك معناست، نه معانیِ متعددِ یك لفظ. ثالثا، امتناع توهّم شده، یا بر اثر محدودیت ظرفیت لفظ است یا محدود بودن ظرفیّت مستمع و مخاطَب و یا محدودیت علم و ارادة متكلم و قسمت مهمّ آنچه كه در آن مبحث، بر فرض تمامیت آن، مطرح شده به محدودیت علم و ارادة متكلم بر می‌گردد، نه مخاطَب. پس اگر متكلم و مرید، خداوند سبحان بود كه هیچ محدودیتی از جهت علم یا اراده ندارد، محذوری در اراده كردن چند مطلب از یك آیه و چند معنا از یك لفظ وجود ندارد؛ چنانكه اگر محدودیّت مزبور به لحاظ مخاطَب باشد، مخاطب اصلی قرآن، انسان كامل، یعنی حضرت رسول اكرم ـ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ـ است كه ظرفیت وجودی آن حضرت برای ادراك معانی متعدد در آن واحد محذوری ندارد؛ یعنی، اگر مخاطبان دیگر صلاحیت دریافت و پذیرش چند معنا را از لفظ واحد ندارند حضرت رسول اكرم ـ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ـ چنین صلاحیتی را داراست.

از این جا به مطلب دیگری كه مربوط به زبان قرآن است می‌توان پی برد و آن این كه، گر چه قانون گفت‌گو از جهت لفظ و از لحاظ مخاطَبْ نسبت به افراد عادی مورد قبول است، لیكن از جهت متكلم نمی‌توان چنین حكم كرد كه همة احكام متكلم‌های عادی درباره متكلم وحی، یعنی خداوند سبحان حاكم است؛ گذشته از این كه مخاطب اوّلی و اصلی قرآن كریم، حضرت رسول اكرم ـ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ـ است كه بر اثر خلافت الهی[4] توان تحمّل معانی متعدد را یك جا دارد. البته هیچ یك از امور یاد شده، یعنی ویژگی متكلم و خصوصیّت مخاطب اصیل، یعنی رسول اكرم ـ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ـ مانع اجرای قانون عربی مبین نسبت به دیگران نخواهد بود.

شاید یكی از معانی حدیث رسیده و نقل شده از رسول اكرم ـ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ـ: «القرآن ذَلول ذو وجوه فاحملوه علی أحسن الوجوه»[5] همین باشد كه قرآن كریم معارف طولی متنوّع و مطالب عَرْضیِ متعدد دارد؛ اگر جمع بین همه آنها میسور نشد آن را بر بهترین وجه آن حمل كنید. اگر آن معانی صحیح و تامّ نمی‌بود، هرگز قرآن كریم نسبت به آن معنای غیر درست، ذَلولْ، نرم و انعطاف‌ْپذیر نبود و آن معنا نیز از وجوه قرآن به حساب نمی‌آمد. غرض آن كه، ذو وجوه بودن قرآن می‌تواند ناظر به مطلبی باشد كه در این بخش مطرح شد؛ یعنی، پیوند همة مراحل ظاهر و مراحل باطن و همچنین پیوند ظاهرها با هم و ارتباط باطنها با هم و...؛ چنانكه می‌تواند ناظر به مطلب دیگر باشد.

«ذو وجوه» بودن قرآن به معنایی دیگر نیز در برخی احادیث آمده است. حضرت امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ در نامه‌ای به عبدالله بن عباس فرمود: هنگام احتجاج با خوارج محور استدلال را سنت قرار بده، نه قرآن: «لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمّال ذو وجوه، تقول و یقولون و لكن حاججْهم (خاصمهم) بالسنّة فإنّهم لن یجدوا عنها محیصاً»[6]. این سخن نشان می‌دهد كه چون برخی بر اثر تفسیر به رأی مذموم، وجوهی را بر قرآن تحمیل می‌كردند و وحی خدا را بر خواست‌های خویش تطبیق می‌كردند، آن حضرت سنّت رسول اكرم ـ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم ـ را كه مبیّن و شارح راستین قرآن كریم است محور احتجاج قرار داد. از این جهت « ذو وجوه»، به معنای صلاحیت واقعی قرآن برای حمل بر وجوه متعدد نیست.

پی نوشت ها__________

[1] . اشاره به حدیث «إنی تارك فیكم الثقلین كتاب الله و عترتی» من در بین شما دو چیز گرانبها و باارزش قرار می‌دهم، یكی كتاب خدا و دیگری عترت و اهل بیت من.

[2] . همان.

[3] . اصول كافی، ج 2، ص 606؛ بخوان و ترقی كن و بالا برو.

[4] . اشاره به آیه «إنّی جاعل فی الارض خلیفة» است یعنی من در زمین خلیفه و جانشین قرار می‌دهم.

[5] . عوالی اللثالی، ج 4، ص 104.

[6] . نهج البلاغه، نامة 77؛ یعنی: «با خوارج به وسیله‌ی قرآن احتجاج نكن چون كه قرآن راه‌های متعدد و حمل‌های متعدد دارد، چیزی تو می‌گوئی و چیزی آنها می‌گویند، و لكن به واسطه‌ی سنّت پیامبر با آنها احتجاج كن، زیرا آنها در مقابل سنّت و روایت راه چاره‌ای ندارند».

منبع: تفسیر تسنیم، آیت الله جوادی آملی

---

تنظیم برای تبیان: گروه دین و اندیشه_شکوری

 

زندگی‌نامه، وصیت‌نامه، اشعار، بیانات، نامه‌ها، قطعات فیلم و تصاویر امام خمینی راحل(ره)

زندگی‌نامه، وصیت‌نامه، اشعار، بیانات، نامه‌ها، قطعات فیلم و تصاویر امام خمینی راحل(ره)

برای موبایل

نرم ‌افزار ملكوت عروج مشتمل بر مجموعه‌ای از زندگی‌نامه، وصیت‌نامه، اشعار، بیانات، نامه‌ها، قطعات فیلم و تصاویر امام خمینی راحل(ره) است که توسط معاونت پژوهشی سازمان تبلیغات اسلامی کشور تهیه و برای همه دوستان به صورت رایگان تقدیم شده است.

 این نرم افزار مذهبی جاوا و بر روی كلیه گوشی های موبایل قابل نصب است.

دانلود

کتاب چهل حدیث امام صادق علیه السلام است به صورت pdf

کتاب چهل حدیث  امام صادق علیه السلام است به صورت pdf

این برنامه کتاب چهل حدیث از امام صادق علیه السلام است. که به صورت pdf برای علاقه مندان به نمایش گذاشته است. این برنامه توسط یکی از کاربران سایت تبیان برای بخش دانلود ارسال گردیده است.                                                     دانلود

لطفا نظر دهید: آیا با گناه آرام می شوید؟

روشهای کاذب کسب آرامش و راحتی

 

اشاره:

از آنجا که کسب آرامش و راحتی برای بشر، هدفی بسیار مهم و جدی به شمار می‏رود، لذا در طی قرن اخیر آدمی تلاش‏های فراوانی کرده و روش‏های گوناگونی را برای مقابله با بیماریهای روحی و روانی و ناآرامیها و نگرانیهای خود به کار برده است. اما تعمق در آنها مشاهده واقعیتهای بیرونی و موجود در عرصه زندگی فردی و اجتماعی، به‏ خوبی نشان می‏دهد که بشر موفق نبوده است.

امروزه بسیاری از مردم جهان، غالباً از روشهایی برای کسب آرامش و راحتی در زندگی استفاده می‏کنند که ناکار آمده بوده و آنها را به مقصود نمی‏رساند. این روشهای نادرست که ما از آنها به عنوان روشهای کاذب نام می‌بریم، بسیار فراوان و متنوع هستند.

ابتدا در این مجموعه 12 روش کاذب و سپس در مجموعه ای مستقل 100 عامل حقیقی آرامش برای شما بیان خواهد شد.

 

آنچه گذشت: علایق دنیوی ؛ رقص و آواز ؛ شرابخواری ؛‌ حرامخواری ؛ کسب ثروت زیاد ؛ تکنولوژی‏ و اختراعات بشر

قسمت هفتم - گناه و بی‏بند و باری

تصور اینکه داشتن محدودیت و مراعات برخی ممنوعیتها، موجب می‏شود که آدمی دچار قید و بند شده و از راحتی و آرامش محروم گردد، موجب شده است که غده‏ای خود را از این قیود رها و آزاد کرده و مرتکب هر گناهی بشوند. لبیرالیسم غربی نیز ریشه در همین طرز تفکر دارد. اما سوال اساسی این است که آیا میلیونها انسانی که امروزه خود را غرق در انواع معاصی و گناهان کرده‏اند، از راحتی و آرامش لازم در زندگی برخوردارند؟!

واقعیتهای غیرقابل تشکیک موجود نشان می‏دهد که پاسخ منفی است و خود این افراد نیز به آن معترف هستند. ممکن است ارتکاب معاصی، لذتهای محدود و زودگذری را به همراه داشته باشد، لیکن بحث راحتی و آرامش و دوری از نگرانی و اضطراب، مقوله دیگری است که نه تنها با ارتکاب معاصی به دست نمی‏آید، بلکه – همچنان که در بخش بعدی اشاره خواهیم کرد- ارتکاب گناه، خود عامل مهمی برای سلب راحتی و آرامش بوده و حسرت و ندامت و نگرانی و اضطراب فراوان و گوناگونی را به دنبال دارد.

امروزه شاهدیم میلیونها انسانی که در جهان، غرق در لجنزار انواع گناهان و بی‏بند و باریهای اخلاقی و فساد و هرزگی هستند، نه تنها از آرامش و راحتی و زندگی خوب و سالمی برخوردار نیستند، بلکه در اثر خستگی و نفرت ناشی از تکرار گناهان، به دنبال مامن و پناهگاهی می‏گردند تا خود را از این زندگی مرارت بار نجات بدهند.

 

آنچه در شماره آینده خواهید خواند: ریاست طلبی

تنظیم برای تبیان: گروه دین و اندیشه - حسین عسگری

آسمان پرستاره صحرای آفریقا

این تصویر پانارامای با شکوه از آسمان شب، که به نظر می آید از چشم اندازی متروک و در کنار خشکی ای عظیم باشد. این نمایش باشکوه از پارک ملی تاسیلی، در قلب صحرای صحرای آفریقا در جنوب الجزایر ثبت شده است. بالای تخته سنگ ساییده شده و ماسه ای نمایشگاهی از جانوران آسمانی شامل، تنین یا اژدها (Draco)، دجاجه یا قو (Cygnus)، عقاب (Aquila) و عقرب (Scorpius) در حال طلوع اند. سیاره حکمران برجیس، در میان ابرها، نزدیک افق و در مرکز عکس می درخشد این در حالی است که ابر ستاره ای راه شیری همچون کمانی از میان صورت فلکی قوس (Saqittarius) در بالای سنگ های عظیم، گذشته است. ستارگان درخشان و آبی رنگ دنب در دجاجه و  نسرالطایر در عقاب، در کنار ستاره زرد رنگ قلب العقرب در حال خودنمایی هستند. منجمان ماقبل تاریخ نیز حتما نظاره گر چنین آسمانی بوده اند. به علاوه، در مورد این ماسه سنگ های نمایشی باید گفت که، ناحیه تاسیلی که به دلیل سنگ نگاره های تاریخی  شهرت دارد، قدمتی دارد از زمان نو سنگی که هوای منطقه مرطوب تر بوده است.

این تصویر بی نظیر توسط بابک امین تفرشی منجمن و عکاس ایرانی در جنوب الجزایر تهیه شده است.

معرفی اسلحه ی سازمانی آمریکا

تفنگ های تهاجمی ( Assault gun )  مهمترین سلاح یک سرباز در میدان نبرد است . این تفنگ ها معمولاً کالیبرهای 62 / 7 یا 56 / 5 میلی متر را شلیک می نمایند و برای هدف قرار دادن اهداف در مسافت حدود m 600 قابلیت اطمینان ، تعمیر و نگهداری آسان ، وزن کم و جابجایی راحت ، سادگی در کاربرد و ... از ویژگی های مهم و حیاتی یک تفنگ تهاجمی است .

 برای مثال تفنگ G3 ( ژ-س ) یکی بدترین تفنگ های تهاجمی است وزن زیاد ، گیرکردن مکرر تیر در لوله ، تکان ( لگد ) شدید هنگام شلیک و ... از اشکالات مهم این سلاح است . شاید مهمترین نکته ای که سبب معروف شدن این سلاح است اثر وحشتناک گلوله ی آن بر روی فرد است که به علت شکل خاص پروفیل نرمی است و سبب ایجاد جراحت های مرگباری می گردد .

بگذریم در این مقاله سعی داریم دوستان را با اسلحه ی تهاجمی سربازان آمریکایی یعنی خانواده ی M16  آشنا کنیم . در سال 1948 یعنی پس از جنگ جهانی دوم بخش تحقیقات ارتش ایالات متحده نیاز خود را به یک سلاح تهاجمی جدید برای سربازان پیاده اعلام نمود .

 کار طراحی به بخش آرمالیت از شرکت هواپیما سازی فرچایلد واگذار شد . سلاح جدید باید دارای کالیبر 56 / 5 می بود و توانایی نفوذ به کلاه آهنی استاندارد از فاصله ی 500 متری را می داشت .

سلاح جدید توسط سر طراح کمپانی ( یوجین استونی ) و بر پایه ی سلاح قبلی او یعنی AR – 10  طراحی گردید . نمونه های اولیه در سال 1968 ساخته شد که نتایج جالبی در بر نداشت . سلاح جدید AR – 15 نام گرفت و بعدها نام معروف M 16  بر آن گذاشته شد .

در سال 1959 امتیاز تولید سلاح به کمپانی کلت واگذار گردید . انواع اولیه M16 مشکلات زیادی داشتند . طی سال های 65 تا 67 در خلال جنگ ویتنام ، عملکرد ضعیف سلاح در آب و هوای به شدت مرطوب آن کشور و ایراداتی مانند گیر کردن تیر و از کار افتادن سبب وارد آمدن تلفات سنگینی به نیروهای ایالات متحده گردید . طرف  مقابل  نیروهای  آمریکایی  یعنی ویتنامی ها ، از سلاح منحصر به فرد AK – 47   ( کلاشینکف ) بهره می جست .

 پس از جنگ ویتنامی اصلاحات متعددی بر روی سلاح انجام گرفت و این سلاح به یکی از بهترین سلاح های جهان بدل گشت .

گونه های مختلفی از سلاح M 16  ساخته شده که آخرین مدل بهسازی شده در سال 1994 معرفی گردید . ( M 16 A4  ) بدنه ی سلاح از آلومینیوم ریخته گی است و گلنگدن از نوع چرخشی می باشد . وزن سلاح 4 / 3 کیلوگرم و یک ریل در زیر لوله امکان نصب نارنجک انداز M253  بر روی سلاح را می دهد . دوربین های مختلفی برای سلاح طراحی و عرضه گردیده .

لوله دارای 6 خان راستگرد می باشد و اسلحه به طریق فشار گاز باروت مستقیم مسلح می شود .سرعت نواخت تیر بین 700 تا 950 تیر در دقیقه است و سرعت خروجی گلوله از لوله 950 متر بر ثانیه می باشد .

گونه ی کوچکتری از سلاح با نام M4 A1 نیز عرضه گردیده که در کلاس کاربین است ( تفنگ های بین تفنگ تهاجمی و مسلسل های کوچک ) M4 دارای قنداق تلسکوپی است و طول لوله آن کوتاه تر شده . بنابراین برای مأموریت های درون شهری و ضد ترور مناسب می باشد .

بسیاری از نیروهای نظامی و انتظامی از M 16 استفاده می نمایند و بسیاری از کشورها نیز سلاح را تحت لیسانس تولید می کنند .  حزب ا... لبنان نیز از این سلاح به طور گسترده بهره می برد .

 

 

تهیه و تنظیم : مصطفی کبیری